#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רפ. מדוע חולין שנשחטו בעזרה נשרפים? 	"רש""י כתב מדברי סופרים, בבהמה גזרו דילמא אתי למימר קדשים פסולים לקבורה והתורה אמרה ישרפו, ובחיה נמי גזרו שלא תחלוק בדין חולין שנשחטו בעזרה שהשוו חכמים דבריהם בכל מקום שלא יפקפקו בהם. והתוס' (ד""ה וכן) כתבו שנשרפים מדאורייתא והוכיחו דבריהם מגמ' חולין פה,ב."	קידושין נח. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רפא. השוחט חולין טריפה בעזרה האם מותרים בהנאה ומדוע? 	"ר""ש מתיר בהנאה וחכמים אוסרים. ר""ש ס""ל שחיטה שאינה ראויה לאכילה לא שמה שחיטה הילכך איסור חולין הללו ע""י שחיטה בא עליה והא לאו שחיטה היא. וחכמים ס""ל דשמה שחיטה."	קידושין נח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רפב. מנלן שאם מכר ערלה וכדומה אין הדמים נתפסים באיסור? 	"מדגלי רחמנא בעבודת כוכבים והיית כמוהו, כל שאתה מהייה הימנה הרי הוא כמוהו מכלל דכל איסורים שבתורה שרו. ואין לומדים ממנה משום דהוה ע""ז ושביעית שני כתובים הבאים כאחד ואין מלמדים. ולמ""ד מלמדים מיעוטי כתיבי, כתיב הכא כי חרם הוא [גי' המהרש""א והיית חרם כמוהו] וכתיב התם יובל היא, היא אין מידי אחרינא לא."	קידושין נח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רפג. המקדש בתרומות מקודשת ואפילו ישראל. מדוע מקודשת בישראל? 	או משום דטובת הנאה ממון או בישראל שנפלו לו מבית אבי אמו כהן תרומות או טבלים ומתנות שלא הורמו כמי שהורמו דמיין.	קידושין נח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רפד. הגונב טבלו של חבירו משלם לו דמי טבלו דברי רבי ר' יוסי בר' יהודה אומר אינו משלם אלא דמי חולין שבו. במאי פליגי בהו""א ובמסקנא? "	"בהו""א נחלקו אם טובת הנאה ממון או אינה ממון. למסקנא לכו""ע טובת הנאה אינה ממון והכא בטבלים שנפלו לו מבית אבי אמו כהן ונחלקו לגבי תרומה אם מתנות שלא הורמו כמי שהורמו דמיין ואיבעית אימא דכו""ע כמי שהורמו דמיין וטובת הנאה אינה ממון ונחלקו אם איתא לשמואל שאמר חיטה אחת פוטרת את הכרי ואיבעית אימא דכו""ע לית להו דשמואל והכא היינו טעמא דרבי דקנסוהו רבנן לגנב ואיבעית אימא דכו""ע אית להו דשמואל והכא היינו טעמא דרבי יוסי בר' יהודה דקנסוהו רבנן לבעל הבית דלא איבעי ליה לשהויה לטיבליה."	קידושין נח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רפה. האם אפשר לקדש אשה בשכר הבאת האפר או בשכר הזאה ומדוע?<br>	בשכר הבאת האפר אפשר דדבר טירחא הוא והתורה לא הטילה עליו ומותר לקחת עליו שכר אבל בהזאה אין טירחא והתורה לא התירה לקחת שכר על קיום המצוות.	קידושין נח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רפו. מה החידוש במשנה שהאומר לחבירו צא וקדש לי אשה פלונית והלך וקידשה לעצמו מקודשת לשני? 	"כתבו התוס' (ד""ה האומר) דמיירי כגון דאמר השליח לאשה בשעת קידושין פלוני שלחני לקדשך לו ובתוך כך אמר לה הרי את מקודשת לי והיא ידעה שקידשה לעצמו והחידוש הוא שהיינו אומרים דמה שאמר לי לצורך משלחו אמר קמ""ל שלצורכו <sup>קו</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קו.  כתב הרשב""א  (ד""ה והלך)  שי""א דהא קמ""ל דסד""א יהא כמטעה, שאלו היתה יודעת שהלה עשאו שליח לא היתה מתקדשת לו, קמ""ל. ואפשר לומר דסד""א כיון שנהג בה מנהג רמאות ועשה שלא כהוגן, לפיכך יעשו לו שלא כהוגן ויפקיעו רבנן לקידושין, קמ""ל.</span>"	קידושין תוס' נח:		
